信仰民俗

中国的人类是从迷信中走来的，信仰的产生与盛行，既是先民精神上的需要，也是他们情感上的需要，平民百姓对神灵的狂热崇拜现象一以贯之，几千年来经久不衰，表现出强大的生命活力。他们信仰崇拜神灵，通过释兆与占卜、祭祀、巫术、禁忌等行为方式实现他们的寄托。中国是个多民族国家，地大物博，人口繁多，少数民族发展不均衡，因此中国还是一个多神信仰国家。具有信仰观念且有崇拜的心理。它分为原始信仰和后世信仰。原始信仰主要是自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜；后世信仰主要有佛教、道教、城隍土地神、门神、灶神、财神、喜神、龙王、马王、药王、关帝、鲁班、海神、窑神及后来传入的天主教等。信仰民俗属心理民俗，是以信仰为核心的反映在心理上的习俗。在崇拜中，出于敬仰，希求庇佑的占大多数，人们信仰它们，除了恐惧它们发怒会带来灾厄之外，更多的是希望通过崇拜，获得庇佑和帮助，得到美好的结果。

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芒蒿，是苗族人民传说中的一种善良、健康长寿的动物。装扮“芒蒿”，则是苗族人民欢庆新春佳节的一种喜闻乐见的娱乐活动。

活动时间

正月初七、初九、十一这三天内举行

民族

苗族。

29.广西的芒蒿节

“芒蒿”是苗语，实译意为“野人”。一般在正月初七、初九、十一这三天内举行，各村寨自行从三日中择良日进行。融水安陲乡的芒蒿节定于每年农历正月十七举行。和融水安陲乡的芒蒿节相比，融安的节日场面比较小，但更原始真实，原汁原味地呈现古老的节庆，而融水的场面盛大，节日气氛更浓重，更适合摄影爱好者前来。大袍屯是融安大巷乡苗族同胞的聚居地。特别让人留连忘返、回味无穷的是大袍苗寨的“芒蒿节”。初九到，芦笙闹。每年农历正月初九是大巷乡苗胞传统的芒蒿节。相传“芒蒿”是一种怪物，农历正月初九这天它会在苗寨中游荡。苗民们只有通过吹芦笙、唱山歌、跳踩堂舞来驱赶它，同时让它带走一年的灾难和病魔。“芒蒿”是由苗家后生扮的，戴着用杉木雕刻成的野人面具，身上披的是编好的稻草或芒蒿草，手被锅烟灰抹得黑乎乎的，像野人一样。芒蒿节就这样一代代相传至今，芒蒿节一般由三个部份组成。吹芦笙、跳踩堂、“芒蒿”追“福”、祝酒歌。如今，大袍芒蒿节在融安享有较高的知名度。

 关于“芒蒿”的来历：

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